【藝文賞析】《另類財富》愛的鼓勵
2009/12/24 | 作者：妞吉
大多數父母無不希望孩子成龍成鳳，在大人的標準裡，那些學習能力好、考試名列前茅的孩子，就是優秀的，而老是學不會、達不到要求的孩子，不是懶惰、不努力，就是天生愚笨，怎麼教也沒用，甚至愈罵愈笨，愈打愈糟。
你可能不知道，這些不被認同的笨孩子其實並不笨，他們看似愚鈍或特異獨行，其實是一顆蒙塵的寶珠，懂得引導，他們便會放光，如果以大人的標準來框架，用考試的分數來衡量，一味責怪處罰，只會提早扼殺了他們。
印度片《心中的小星星》裡面，有一段非常令人震撼的小故事。所羅門群島的原住民要砍樹的時候，不用斧頭刀具去砍，而是聚集全部落的人到樹的前面，然後不斷的咒罵這棵樹，不到三天，這棵被嫌棄的樹就自然枯死了！
樹都如此，何況是人？想想，從小被否定的孩子，多麼可憐！
世界上很多偉大的人物，剛開始都不是人們眼中優秀的孩子，發明天才愛迪生小時候有閱讀障礙的問題，因為特別的腦部連線，讓他常做出許多「不乖」而不容於周遭的行徑，幸運的是，他有個一直支持他、鼓勵他的媽媽，讓他沒有被社會的洪流淹沒，得以活出自己，全然發揮內在的潛力。
惡毒的咒罵會讓一棵樹提早枯死；愛的鼓勵能成就一個了不起的發明家，心念的不同，差別卻如此之大！
誰都需要愛的支持與鼓勵，那是讓人向上的力量，你的孩子或許不會讀書，或許學習很慢，請多鼓勵引導，多給他擁抱安慰，或許，他可能是未來的另一個愛迪生！（妞吉）
來源：人間福報
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【藝文賞析】《星雲禪話》不許為師
2009/12/24 | 作者：星雲大師
兜率從悅禪師曾經參訪過一位有密行的清素禪師，並得其印可，他對這位老師非常的禮敬。
清素禪師曾在石霜楚圓座下久參，平時甚少與人交往。有一次，從悅在房內吃荔枝，清素禪師正好從門口走過，從悅就恭敬的招呼說：「長老！這是家鄉江西出產的水果，請您老吃幾個吧！」
清素很歡喜的接過荔枝，感慨的說：「自從先師圓寂後，已經很久沒吃過了！」
從悅就問：「長老，您的先師是那位大德？」
清素回答：「就是石霜楚圓禪師，我在他座下忝為職事十三年。」
從悅禪師非常驚訝地讚歎說：「十三年堪忍職事之役，怎能不得其道呢？」說後，便將所有的荔枝全部供養給清素長老，又向清素作禮。(圖/李蕭錕)
清素說：「我因福薄，先師為我授記後，曾告訴我不可以傳法、傳人。今看你如此謙恭有禮，善解人緣，為此荔枝之緣，我就將先師石霜楚圓禪師的法脈傳給你，現在你將你的心得告訴我。」
從悅禪師就將自己所見一一陳述。
清素開示：「世界是佛魔共有的，你要從佛，不要從魔；這個世界是善惡共有的，你要從善，不要從惡；這個世界是光明、黑暗各擁有一半，你要從光明，不要從黑暗。」
從悅禪師得到印可以後，清素禪師教誡說：「我今為你點破，讓你得大自在，但切不可說承嗣於我，寶峰克文禪師才是你的老師！」
「要學佛道，先結人緣」，佛法在恭敬中求，從悅對前輩恭敬，恭敬中就能得道。古人「一飯之恩，終生不忘」，如清素禪師一荔之賜，竟肯道破心眼，此乃感恩有緣，亦禪門之美談也。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【遇見，詩】我以茶香醒來
2009/12/24 | 作者：張博智
太陽還在冬眠
我已經開春
黑漆的夜眾生寂靜
而我的靈動早不耐黑暗
凌晨之際摸黑探險
開一盞燈照桌面
鋪陳我的迷航歷險
手指輕叩創作之門
文思涓涓像曙光滲透雲層
篇章功成
遠地寺廟響晨鐘
以一壺茶香，醒來
嶄新的一天
來源：人間福報
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【藝文賞析】【幽草】財富的背後
2009/12/24 | 作者：愚庵
世人都在期待金融風暴後的經濟復甦時，亞洲四小龍的台灣卻舉步艱難。根據統計；台北市有一成的人口從中上家庭變成貧戶，可見生活的困苦日漸普遍。當然肯作牛，不怕沒犁拖。求大財還是要靠老天，但活下去終究還是得靠自己，這是至理名言。
窮人總是羨慕富人，那是不了解財富的因緣和壓力，只要翻開富比士的財富名人榜，都可以發現一大堆的祕密。被稱為俄羅斯首富的羅曼‧阿布拉莫維奇，不過四十幾歲，卻擁有數百億美元的財富，世人稱之為奇蹟，俄羅斯人卻稱他為強盜，政府甚至於企圖暗殺他，最後只能逃離俄羅斯，躲到英格蘭四百五十英畝的莊園中，出入都要保鏢圍住，連自由都失去了。
阿布其實和你我一樣都很平凡，在物質缺乏的八○年代以走私為生，但是並未致富，可是在九○年代的大變動中，阿布掌握了機會，以他走私賺到的第一桶金，在國產企業轉民營的政策下，買下了俄羅斯西伯利亞石油公司，這個市值四百五十億美元的公司，阿布才花了一億美元就得手了，從此，走入財閥的陣營。在九五年之後，依靠葉爾欽家族掠奪國產的人其實不只阿布一人，但是到了普丁上台，國內窮富不均日漸擴大，普丁不得不對這些財閥下刀，阿布知道危險逼近，最終選擇遠走海外。
從一個窮人變成大富，阿布算是幸運的人，因為他躲過了俄羅斯政府的清算。雖然，他活得並不自由也不自在，而使他活下來的原因很簡單，因為他知道自己的財富得之不義，他服膺法國大儒伏爾泰說的：「巨大財富的背後隱藏巨大的罪惡」，所以他的行事很低調，他不迷戀酒色和政治權力。有人問他，如果可以重新選擇，他會愛財富或自由？阿布說：我選擇後者。
阿布的初戀對象是大學時代的維卡，但是維卡並未嫁他，等到阿布有錢的時候，去拜訪維卡，維卡已經成為人婦，阿布說：我想送妳一件貂皮大衣或珠寶紀念我們的戀情，維卡拒絕了，並說；「我要如何告訴我的丈夫這件禮物的來處呢？」
阿布很高興的說：「我一直沒看錯，妳是一位不愛財的女人」，阿布知道有很多東西不是財富可以買到的，其中之一就是愛情。
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【文史長廊】唐朝男子 愛美不讓女子
2009/12/24 | 作者：茂昌
唐朝鬚眉男兒對姿容的注意不在女子之下，他們頭戴簪花、以香熏衣、使用唇膏、渾身刺青，可以說是風流倜儻，與現今時下愛美男性真不相上下呢。
．戴簪花
簪花，古代又稱插花，是將花朵插在髮髻或冠帽上的一種裝飾方式。所戴的花可以是真花，也可以是用絲帛或其他材料製作的假花。在唐代，男子也戴簪花，而且還相當流行。
每年春天，都城長安盛行郊遊。西元七一三年，詩人蘇頲寫出了「飛埃結紅霧，游蓋飄青雲」的美文。唐玄宗非常讚賞這句詩，就將「御花」插在了蘇頲的頭巾上。「御花」就是唐玄宗頭上的花，連皇帝都喜歡戴簪花，更別說普通的百姓了。
．以香熏衣
唐代的男子不僅喜歡戴簪花，而且還流行以香熏衣。人們把以香熏衣當成一種禮節，如果男子會見客人時不以香熏衣，會顯得很不禮貌。
．用唇膏
唐代是中國歷史上最開放的時代，盛唐時期「婦人為丈夫之相，丈夫為婦女之飾」的社會現象很正常，而且這一時期男子與女子一樣，平時也用面脂、口脂等化妝用品粉飾頭面。書典中有則故事：一位叫書崟的男子，風流愛美，他聽說朋友娶了位貌美佳麗，於是就打水洗澡，戴上漂亮的絲巾，抹上唇膏，去恭賀他的朋友。
．刺青
唐代男子還有一種愛好--刺青。當時人們最喜歡的圖案是蟾蜍和蠍子。在長安的市場上還出現了唐代最早的專業刺青美容師「劄工」。
唐代刺青有一個顯著的特點，就是內容多與詩歌有關。蜀小將韋少卿在胸部刺一樹，樹梢有烏鴉數十隻，下面懸一鏡子，有人以繩牽鏡，以此表示張燕公詩句「挽鏡寒鴉集」的意境，可謂用心良苦。
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】大人有雅量
2009/12/24 | 作者：范志新
明人周裕度《客偕偶鈔》記錄他先祖，嘉靖間廣西提學副使周思廉居鄉時一則趣事：
某年歲首，思廉朝拜宗廟回家時，途經北城河，有一人大呼其名，思廉不應。此人尾隨其後，再呼。
思廉因對隨從說：「莫非我對兄弟、子侄有開罪的地方麼？」隨從把此人叫到跟前，結果此人惶愧不能回答。
思廉說：「你既然無緣無故叫我，我也不必和你計較。但你年少，不可不引以為戒；如果碰上別人，你身家就不保了。」
後來別人問少年所以直呼其名的緣故，少年說：「我一向知道周公厚德，以為絕不至有危險，故而有此妄為，本想以此自誇，哪 裡料到，成了我終身的慚愧呢！」
明代於帝王之諱例，天啟以前不甚嚴厲，然社會風俗還是看得很重，讀此可知。周確是有雅量。
周面對的是家鄉子侄，永樂時，蕭山魏驥所遇，則是地方官了。
魏致仕鄉居，一天便服乘轎子去杭州，途遇錢塘縣主簿，不及迴避。主簿使吏質問，魏答：「我是蕭山魏驥。」吏返告主簿。主簿大怒：「說什麼蕭山會稽！」命吏追問。
魏不得已：「南京吏部致仕尚書。」主簿嚇得滾下馬鞍請罪不止。公說：「我不能避官人，何必如此？」援之而起。
這位主簿遇到的倘是飛將軍李廣，恐怕他就免不了當年灞陵尉的下場了。魏公謙抑自律，雅量似又在周思廉之上。主簿的開罪，還不是直犯其名，簡直是存心褻瀆侮辱啊！
宋昭熙時，興化陳卓，字立道。官寧國知府時，蒞任之日，有屬官新司法某參拜。寒暄間，陳問他住何處？某說在安仁縣居立道徑。陳色變，徑入家廟。大慟，哭著說：「屬吏竟呼先世之名，罪莫大矣！」
陳父名居仁，卓字立道，屬吏疊犯兩人名諱，所以陳有此慟。他說：「罪莫大矣」，當然是指自己，不是說屬吏，但是這新司法因此徬徨，手足無措，馬上藉口求醫，落荒而去。陳氏既不出諱，未免矯情。
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今《天南地北》美食的魅力
2009/12/24 | 作者：戴永夏
著名美食家汪增祺先生在《四方美食》中，講了一個山東人喜食大蔥的笑話：「婆媳吵嘴，兒媳婦跳了井。兒子回來，婆婆說：『可了不得啦，你媳婦跳井啦！』兒子說，『不急』！拿了一根蔥在井口逛了一下，媳婦就上來了。」
這笑話儘管太誇張，卻從一個側面說明了美食所具有的巨大魅力。
常言道，民以食為天，而美食更具有不可低估的作用。他不但能提高生活品質，增加生活情趣，還能改變人的生活態度。
宋代大文學家蘇東坡在被貶期間，曾經寫過（贈孫莘老）這樣一首詩：「三年京國厭藜蒿，長羨淮魚壓楚糟。今日駱駝橋下泊，恣看修網出銀刀。」
貶謫出京，遠徙他鄉，環境險惡，命途多舛，一般人遭此際遇都會心灰意冷，失望悲觀。而蘇東坡卻因可以享受一頓早已豔羨的美味「酒糟鮮魚」而洋洋得意，樂以忘憂。類似的例子，還有許多。從中不難看出，美味對鑄造蘇東坡積極樂觀的人生態度，也起了重要作用。
美食不但有助於改變人生態度，還能改變人生之路。歷史上就有這樣的人物，「不愛江山愛美味」，放著官不做，偏要辭掉官職，放棄名利，跑回老家去享受家鄉的美味。這其中最有代表性的，就是晉代人張翰。
《晉書‧張翰傳》載：「翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：『人生貴適志，何能羈宦數千里，以要名爵乎？』遂命駕而歸。」
張翰這種坦然自適的人生態度，一直被後世傳為美談。唐代大詩人李白在〈行路難〉一詩中，就對他大加讚揚：「君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後千載名！」
美食是物質，也是文化。適當地享受美食能給生活帶來美好，然而過分沉溺於美食，卻會帶來災難。
《戰國策》中有這樣一個故事：一天夜裡，齊桓公感到不舒服，易牙便烹製了美食獻給他。桓公吃得很飽，一覺睡到早晨還沒醒。過後他深有體會地說：「後世一定會有因貪食美味而亡國的君主。」
齊桓公所言不虛，早他七八百年的商代的滅亡，就與美食有關。商的最後一個君主紂王本是一個有所作為的帝王，但後來卻「好酒淫樂，嬖於婦人」，「以酒為池，懸肉為林」，過分地沉溺於酒色美食之中，荒於朝政，使得眾叛親離，國勢大衰，終於被周武王所滅，喪失了江山社稷。
當然，對多數人來說，耽於美食並無亡黨亡國之憂，但同樣有害無益。古語說：「因縱口味，五味味過，疾病蜂起。」美食吃太多，就會傷身體。而且，過分沉溺於美食之中，為民則易喪其志，為官則易敗其德。君不見那些丟官落馬的貪官汙吏，哪一個不是先在食色的海洋裡泡軟了骨頭，迷失了心性，繼而舒舒服服地滑入罪惡的深淵？
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【圖畫民俗】奉茶
2009/12/24 | 作者：劉興欽／圖‧口述 林少雯／記錄整理
年長一輩的人，可能還記得，早年台灣的許多城鎮和鄉村地方，路邊經常可見瓦缸和鋁桶，上面寫著「奉茶」兩個大字，那都是善心人士提供擺放的。
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現在二十四小時營業的超商滿街都是，買水方便，路邊的「奉茶」已很少，只有在鄉下地方偶能見到。
當年劉興欽老師家住偏遠的山區，他的母親大嬸婆，心腸很好，看路人匆匆忙忙地趕路，挑著重重的擔子，壓得肩膀又酸又痛，還上氣不接下氣，心中非常不忍，於是每天煮一缸茶水，擺在山路邊的大樹下，讓來往的人，可以坐在陰涼的樹下休息，歇歇腿，喝一杯涼茶。
當年，大嬸婆奉茶，用的並不是茶葉，而是採摘番石榴的葉子來煮水。她先將新鮮的番石榴葉子摘下來，經過太陽晒乾後，儲存起來，隨時用來煮茶喝。
番石榴是台灣常見的水果，原生種的番石榴，果實小，中心的種子又大又多，果肉少。有一種紅心番石榴，種子部分帶著美麗的粉紅色，吃起來味道極香。
番石榴葉性澀，鄉下人經常採摘用來搓洗豬腸，可以將汙髒的腸子內膜洗得乾乾淨淨，安心下鍋烹煮。
番石榴也叫番稔、雞矢果、番桃樹、交桃、那拔、拔仔等，在中醫藥典裡，是一味很好的藥材，它味甘澀，性平，可以收斂止瀉，消炎止血。番石榴樹藥用的部分是葉子和未成熟的果子。葉和果都能治療急性和慢性腸炎、痢疾、小兒消化不良。新鮮的葉子採下來搗爛外敷，還可以治療跌打扭傷和外傷出血。
每天挑重擔的人，身上難免有些氣瘀或損傷的地方，走山路爬坡耗體力又氣喘噓噓，大嬸婆所奉的茶，既能止渴，又能治療跌打損傷，一舉兩得。
不過，喝這種茶，要先對著茶水吹氣，喝了才有效；鄉下人大都不識字，更不會寫字，要如何才能讓喝茶的人對著茶水吹氣呢？
大嬸婆聰明得很，想出一個妙計，在茶水上灑一些粗糠，也就是稻榖磨殼後的殼皮，殼皮輕，會浮在水面上，喝茶的人，自然就會用嘴將殼皮吹向一邊，才不會連殼皮一起喝下肚。
當時，奉茶所用的都是自製的竹筒杯，杯口斜斜的，喝水很方便；只是以現代眼光來看，一個竹杯眾人喝，是不太衛生，但是當時的人並不講究這些。
劉興欽老師非常懷念他的母親大嬸婆，特別為這幅民俗畫寫了一首打油詩：
番石榴葉煮奉茶，
強身補氣賽參湯。
行善奉茶傳美德，
溫情處處滿台灣。 | |
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來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【姓氏小談{40}】蘇姓
2009/12/24 | 作者：騶牙
蘇，即紫蘇，又稱桂荏，種子可榨油。蘇的金文由「魚」、「禾」所組成的。推測魚、禾是古人重要物資，蘇氏族以豐實為榮。
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蘇姓來源
．源自己姓：顓頊之子為稱，稱之子老童，老童生兩子重黎、吳回，吳回生陸終，陸終有六子分為六大氏族，長子礬，為「己」姓氏族，居於昆武發展成部落，其後分為蘇、顧、溫、董。蘇氏繁衍於河南、河內。
．以封地為名：夏朝時，帝槐封昆吾氏後裔於蘇（今河南輝縣西的蘇嶺），史稱有蘇氏，以蘇草為圖騰建立諸侯國，歷夏商兩代，蘇國滅後，族人以蘇為姓。
．以國為名：周武王時，司寇忿生，被封於蘇國，後遷都於溫（今河南溫縣西南），稱為蘇忿生。春秋時，蘇滅於狄，忿生的後代以蘇為姓。
．他族改姓：漢代遼東烏垣有蘇姓。南北朝時，北魏有代北複姓「拔略」氏，隨魏孝文帝南遷洛陽後定居中原，改漢姓「蘇」氏。
蘇姓分布
蘇氏世居河內，先秦時一支移居湖南、湖北境內，一支移居東周洛陽。西漢初，蘇氏一支遷至武功杜陵，一支遷至扶風平陵族。武功蘇氏有一支於西晉末遷至襄陽，一支移居藍田。扶風蘇氏後裔在邯鄲作官，形成趙郡蘇氏。
唐代趙郡蘇氏一支移居四川，河南蘇氏曾兩次向福建遷徙。早期遷入湖南新化、安化梅山的蘇氏稱為梅山蠻，北宋時平定梅山蠻，蘇氏倖免者有逃到廣西、廣東、雲南的，也有逃到越南、老撾、泰國的。
蘇姓名人
．蘇秦：東周人，曾聯合韓、趙、魏、齊、燕五國，迫使秦國退還部分侵地。趙封他為武安君。
．蘇武：漢武帝時奉命出使匈奴，被扣十九年行節不屈。
．蘇夔：隋人，有辯才，通音律。以太子通事舍人起家；煬帝時以功進位通議大夫。
．蘇舜欽：宋代進士，好為古文詩歌，善草書，有《蘇學士集》。 悆蘇頌：宋代天文學家、藥學家，著有《新儀像法要》、《圖經本草》。
．蘇伯衡：元末貢於鄉，洪武間入禮賢館，為國子學錄，遷學正，擢翰林編修。有《蘇平仲集》存世。
來源：人間福報
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