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【歷史文化】縱橫古今【詩人心事】別欲論交一片心 
 
  2010/3/15 | 作者：羅秀美
 
  「別欲論交一片心」語出李白〈江上贈竇長史〉：「漢求季布魯朱家，楚逐伍胥去章華。萬里南遷夜郎國，三年歸及長風沙。聞道青雲貴公子，錦帆游戲西江水。人疑天上坐樓船，水淨霞明兩重綺。相約相期何太深，棹歌搖艇月中尋。不同珠履三千客，別欲論交一片心。」

詩人李白出蜀三十多年，有六年在安徽度過；其間並曾四次在安慶暢遊或隱居，留下許多不朽佳篇。如〈江山望皖山〉、〈江上贈竇長史〉、〈贈閭邱處士〉、〈避地司空原言懷〉等名篇，其中〈江上贈竇長史〉即李白第四次遊安慶所寫之詩篇。

時為唐上元二年（七六一）。李白六十一歲，遇赦離開流放之地（夜郎）後，欣喜若狂，乘船沿江東歸之際，來到安慶驛東郊長風沙，好友竇長史前來迎接，並與之同遊江上，李白乃作此詩相贈。此即詩中首四句所云「萬里南遷夜郎國，三年歸及長風沙」之情景。

李白說道自己遠謫千萬里之外的夜郎國，三年後才得以回到安慶長風沙此地，而友人竇長史卻仍然前來迎接遭謫之人，自然讓李白深心感念。

因此，詩的末四句，充分寫出了李白與友人竇長史同氣相求的一面。詩人面對好友前來相迎，不免生發「相約相期何太深」之感，心中自然湧動著溫暖。

「珠履三千客」，原指戰國時楚國春申君門下三千名穿戴綴珠鞋履的門客，既說明楚春申君門庭之富貴，也有賓客盈庭之意。此處則借以說明李白與友人竇長史心性之淡泊，以及友人相交不以富貴顯達為標準之意，這也就是他們與珠履三千客「不同」之處。因此，遇赦歸來後，他們仍是好友。然而，友朋相交之美好支點何在？即「棹歌搖艇月中尋」之句。此句說明了他們共同的特質││淡泊如明月般澄淨。因此，李白乃生發「不同珠履三千客，別欲論交一片心」的心聲。李白對友人之真情摯意，至此表露無遺。
 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【天南地北】有趣的外國典故 
 
  2010/3/15 | 作者：文廣
 
  多米諾骨牌

　是一種西洋遊戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第一張牌時，其餘骨牌將依次紛紛倒下。「多米諾骨牌效應」常指一系列的連鎖反應，即「牽一髮而動全身」。

象牙塔

　出自十九世紀法國詩人、文藝批評家聖佩韋‧查理‧奧古斯丁的書函〈致維爾曼〉。

奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產階段現實中超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術天地││象牙之塔。於是「象牙塔」被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。

山姆大叔

　山姆大叔是美國的綽號，產生於一八一二年美英戰爭時期。紐約州一位誠實能幹的肉類包裝商被人們親切地稱為「山姆大叔」。他擔任紐約州和紐澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳，人們發現該廠的牛肉桶上都蓋有E.A.││U.S.標記。

本來，E.A.是一個軍火承包商的名字，U.S.是美國的縮寫。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美國的縮寫（U.S.）相同，人們就管美國叫「山姆大叔」。美國人把「山姆大叔」誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神，視為自己民族的驕傲和共有的品質。

一九六一年，美國國會正式承認「山姆大叔」為美國的民族象徵。
 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【動物奇觀】猴子會花錢 飛蛾愛撲火 
 
  2010/3/15 | 作者：王洪生
 
  猴子天生會花錢

美國經濟學家和心理學家最近證實：猴子也像人一樣會用錢進行買賣交易，知道挑選「物美價廉」的東西。

研究人員對五隻猴子進行了長期的觀察研究，先是給猴子硬幣，讓猴子學會如何辨識真假錢幣。結果，研究人員發現猴子知道用硬幣從人的手中購買蘋果和黃瓜，而且看上去猴子也知道自己的交易行為；更為重要的是，當香甜的蘋果比黃瓜價格便宜時，猴子知道用同樣多的錢幣購買更多的蘋果。

蛇有「熱眼」功能　

蛇的視力近於零，卻為什麼能在黑夜裡及時發覺並準確捕獲幾十米外的鼠、青蛙、蜥蝪等獵物？

科學家們證實，這是因為蛇能借助眼睛與鼻子之間的頰窩進行「熱定」的結果。蛇天生具有紅外線感知能力，其舌頭上排列著一種類似照相機的裝置，使其能「看」到發出熱量的哺乳動物。而人類只有戴上特殊的護目眼鏡，才能探測到紅外線。

飛蛾愛心撲火　

在漫長的生物進化過程中，飛蛾多喜歡在夜間活動，形成了一種趨光性，即不自覺地向著燈、火等發光物體飛行的特性。

飛蛾能見波長為二百五十至七百毫微米的光，與人類能見的光線大部分相同(人能看見波長為四百至七百毫微米的光)。所以，人能看見的發光物體都有誘蛾作用。

但是，飛蛾對波長為二百五十至三百七十毫微米之間的光線特別敏感，這屬於紫外線的範圍，人們便投其所好，專門設計製造出「黑光燈」，它發出的光主要是紫外線，這種燈誘捕飛蛾的效率便特別高。
 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【燈下思潮】玩字與寫字 
 
  2010/3/15 | 作者：許嘉瑋
 
  在台北召開「漢字節」之後，高雄緊接著舉辦「好漢玩字節」，二○○九年尾至二○一○年初，漢字身影似乎又重新回到國人面前。再次拈出漢字，減卻一些嚴肅性，還原漢字本有的趣味性，感覺也就更為生活化。

提倡美學不遺餘力的蔣勳也在去年出版《漢字書法之美》，提到寫字太過流熟之弊，並指出每當自覺簽名過於流熟，便會感到心虛。「書品如人品」，寫字也是練心，這在傳統文化中絕非孤例。

記得國小時曾莫名其妙纏著父母讓自己另外訪師學書法，在學校的書法課之外花錢請人教寫字，乍看之下有點蠢。其實父親寫字頗為大器，那是替祖父寫紅白帖練出來的，不過父親通常不被認為是最好的老師。至於我，雖學了三個月的書法，至今仍被母親取笑寫得潦草，比不上父親揮毫而就的功力。

也許這與補習班的學習過程有關，一雙雙小小的手拿著大楷，在九宮格上來回擺弄，說是寫字，還不如說是玩耍，這場景應是許多人童年的回憶。

鍾怡雯在〈給時間的戰帖〉一文提到，她幼年學寫書法的字臃腫不堪，戲稱為「墨豬」。我的字雖不臃腫，或可指為「墨狗」。按理說，狗應該比豬靈活剛健，可是高中一個長期練習書法的同學說我的字「有肉無骨」，失之軟媚。

難道真的字如其人？撇捺之間便道出了潛藏在本質最幽微的祕密？

我倒覺得寫字的態度與年紀確實有密切關係。年輕時，喜歡如驚鴻游龍的行草者，占了多數；當歲月漸長，四平八穩的楷體（尤其是顏體）似乎更能展現一種雍容氣度。

小時候，希望快點長大，行草（雖然小朋友的草書往往是亂寫一通的代稱）無疑是首選，可以把所有不想要的筆畫都省略；中年之後，想要留住的事物日益增加，毫端與紙面彷彿有說不出的糾纏在磨擦，種種依戀，盡在其中。

臺靜農先生也是從顏體出發，轉而臨摹魏碑，是以字體樸拙，其中又在在透顯出書家內心之剛勁轉折，與「流熟」二字更是大相逕庭。這位播遷來台的學者花了一輩子與字打交道，塗塗抹抹間，不無玩物之逸趣，更多時候，是那些被書寫億兆次的漢字在「遊戲」那顆飄零的心。

「好漢玩字節」的廣告，對「好漢玩字」進行排列組合，偏偏沒有排出「字玩好漢」來，古今多少創作者，透過文字書寫，最後人身泯滅，徒留一個個字穿越時空。難怪傳說倉頡造字後「天雨粟、鬼夜哭」，也許天地預言了語言的力量，為我們必須藉助文字，又不得不被文字玩弄的情況，留下些許伏筆。
 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【寅虎說】老虎當侍者 
 
  2010/3/15 | 作者：佛光文化/文圖提供
 
  唐朝善覺禪師在老師馬祖道一禪師那裡悟道後，便住到潭洲深山裡的華林寺。

善覺禪師經常在夜晚，手持錫杖出入於山林之間，每步行七步就揚振一次錫杖，然後稱念一句「觀世音菩薩」名號，長年做如此的修持。

由於他是一位德高望重的出家人，崇仰他的人很多，雖然住在深山裡，但是仍然有人不遠千里，跋山涉水來拜訪，與他談禪論道。

唐朝宰相裴休，是一位虔誠的佛教徒，在他任職御察史時，奉命到各地去視察民情，關心百姓生活疾苦。當他訪察到潭洲這地方，聽說有這樣一位高僧大德，便專程到華林寺拜訪善覺禪師，向他請教佛法。

當裴休一路千辛萬苦來到華林寺，就被引領到善覺禪師的禪房。禪師起身迎接，一陣寒暄後，善覺禪師親自沏茶招待客人。

裴休看到禪師忙著沏茶，準備茶點，心中很納悶，一位鼎鼎有名的大禪師，怎會沒有侍者在身邊呢？他忍不住內心的疑惑，就問：「大師您年紀這樣大了，在深山裡修行，有沒有人侍奉您呢？」

善覺禪師很神祕地回答：「有兩個，不過我從來不讓他們出來見客。」

裴休更覺奇怪，說：「為什麼不讓他們見人，他們在什麼地方，可不可以讓我見一見呢？」

善覺禪師說：「當然可以！」於是大聲叫喚：「大空、小空，你們過來一下。」

話剛說完，就見兩隻斑斕猛虎從屋外走進來，牠們邊走邊搖尾巴的來到禪師面前分站兩邊，威武的蹲立下來，乖乖的等著主人吩咐。

裴休乍然見到兩隻猛虎，大吃一驚，整個人嚇得動彈不得，面無血色，連話都說不出來。

善覺禪師見到裴休受到驚嚇，立即對兩隻老虎說：「我有話要跟客人說，你們先出去吧！」

兩隻老虎站起來，豎耳搖尾，緩緩地走出禪房。

裴休深呼吸一口氣，氣息緩和後，恭敬求問：「禪師的修行法門是什麼，怎能感動馴服如此凶猛的虎獸？」

善覺禪師閉起雙眼，不發一語，過一會兒，問說：「懂嗎？」

裴休回答：「在下根性駑鈍，不明白禪師的意思。」

善覺禪師說：「山僧常念『觀世音菩薩』，所以才能感化這兩隻老虎。」

觀世音菩薩能救世間苦難，因此善覺禪師恒常持誦「觀世音菩薩」聖號，憑藉觀世音菩薩的力量，連凶猛殘暴的野獸都可趕走，乃至調伏牠們，這印證了《普門品》經文所說：「若惡獸圍繞，利牙爪可怖；念彼觀音力，疾走無邊方」的不可思議力量。
 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【時光流轉】園中日月長 
 
  2010/3/15 | 作者：李碧華/文 光降/攝影
 
  無風的初春午後，許多人帶著三明治在禪意甚濃的伊通公園邊吃邊展卷閱讀，雖然車來人往，在擁擠中卻含藏一種不聞其聲的清寂，人聲被高天闊地包納，大家可以專注在自己的食物與閱讀中。

公園和房子畢竟不一樣，不必隔一陣子就動念裝修換新，地老天荒的維持既有原貌，等著樹高草長就好。尤其是建築物及空間裝置簡單的老公園，只知時光已在此無聲流逝千百年，並不覺得它需要迎合新時代換個新模樣。

小時候愛去新公園音樂台看表演，台上的華美舞者是心中的高傲女神，翩翩飛舞間，跳出藍天下的恆古傳說；也愛去馬英九老家旁邊的興隆公園，在地上畫泥沙做遊戲，猛一抬頭，這小馬哥已快步跑過，我們尋著他的背影，感受鄰居的一點熨貼。

因為需要進修一點專業知識，這陣子常去幾十年來都保持老樣子的伊通公園，雖小巧迷你卻整潔精緻，各種族群定期又定數來此相聚。溜滑梯屬於孩子，草地留給盤腿禪坐的人，角落則有幾個工作認真的上班族邊啃三明治邊討論公事，老榕樹下，一個正妹則專注在練口琴，琴聲悠然的引起小鳥同聲合鳴。

幾座公園改變不大，連季節的溫度都是這樣循著四季輪迴而冷熱有序，若說山中日月長，公園裡的時光流轉也有某種痕跡不明的前進或停頓，外界喧騰，耳中接收無力，那寂靜突地十分令人心慌，旋即又安慰自己，人生就應這樣無需起伏太巨的迎著日出，瞧著夕落。

也許小聲輕嘆，聲音小到只有自己聽得見，卻不時要向內心提問，這一生就照這規律走下去嗎？來到世間只有一次機會，我們園中小坐，只被動感受山中日月長，難道不能激生什麼特別的作為嗎？

這提問並不容易作答，是不？
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】讀《巨流河》有感 
 
  2010/3/15 | 作者：葉琉璃/文 葉靜/攝影
 
  親愛的孩子：

一切都好嗎？現在囚禁你的，是有形的鐵欄杆，還是內心的牢籠？

今夜，和你分享一種完全不同生活遭遇的生命存在方式。

讀完《巨流河》，手停在第五百八十八頁最後一句：「一切歸於永恆的平靜」。

從平靜的永恆往回溯，這本書像二胡的心情，綿綿密密，在生命的河流裡震顫、低迴。

我們生於安逸，不識鋒火滿城；所學有限，不懂文學浩瀚。但是，試著努力讀這本書，也試著讀給你聽。

孩子，這本書經常讓我肅然起敬，當她寫到父親母親，一在前為國家奮鬥，一在後煎熬付出。

「我有生以來第一次看到他那樣的大男人流淚，他環顧滿臉惶恐的大大小小孩子，淚流滿面，那一條潔白手帕上都是灰黃的塵土，如今被眼淚溼得透透地。他說：我們真是國破家亡了。」我彷彿看見黃沙滾滾般的悲傷，在這和著血般的眼淚裡，她父親盡力安頓逃難的人，把每個生命當作自己的親人。

她的母親守著家，更屢屢安頓每個「革命的，抗日的……流落的青年……」，煮酸菜火鍋，做大醬，故鄉的情感就讓食物熱騰騰的氣味表達。來到台灣，她母親還習慣性貯藏棉被，擔心流離失所者來了沒有安身處。

對像他們一樣為苦難的國家奉獻自己的人，除了致敬，還能怎麼說明眼淚的熱度？

親愛的孩子，但我們都沒有這樣偉大的父母。當你在衝動之下，殺了那個叫父親的人，心中想的是，除去這個在菸酒賭博中拖累家庭的人，那一刻，他只是令人痛苦的存在者，你尤其不捨年邁的阿公阿嬤所受的煎熬，你以為這樣就可以好好過日子，但是你忘了將因此付出一生為代價。

每個人都不希望生長在殘缺的家，但是，生命怎麼能夠選擇？想想齊邦媛面對的是流離失所與死亡的炮火。

生命來了，不論為何，都要接受，並恰如其分的扮演，沒有誰比誰幸福，只有誰比誰更恰如其分的扮演好自己的角色，並打造自己的幸福。

「……大學生，經歷戰爭八年之後，大多數的人全靠政府公費生存；衣衫襤褸，面黃肌瘦……啊！難以忘懷的青春歲月！死亡在日光月明的晴空盤旋……」

試著體會炮火下的求學多麼珍貴，死亡盤旋著，「我們已經艱辛地撐了八年，絕沒有放棄的一天，……不到最後一日，弦歌不輟。」

那個年代，因某些人的瘋狂造成殺戮，也因學校堅持教育，讓徬徨的孩子有了希望。

齊邦媛寫著，圖書館只有六本課本，於是讀書要分配，戰火無情，連書籍都失去生命，和家園一樣。

孩子，你來信說你不愛讀書，也不知該學什麼？對未來茫茫然。於是我急著喚起你對讀書的興趣，與對生命的熱情。當年你為生活所迫中斷學業，只有國中畢業，好不容易重拾課本，我想讓你看看《巨流河》中師長對教育的堅持，學生把握時間啃書的堅持。戰時讀書的艱苦心情我們不懂，因為現在的書本隨手可得，但你試著去體會，也許能夠找到珍惜的動力。

「……他不是我的兄長，也不是我的情人，多年鍾情卻從未傾訴。想到他，除了一種超越個人的對戰死者的追悼，我心中還有無法言說的複雜沈痛與虧欠……」

十九歲的張大飛，報考空軍後，「生命中，從此沒有眼淚，只有戰鬥，只有保衛國家。」對這樣一位與生死搏鬥的空中英雄，齊邦媛寫得小心翼翼，這個人，是她生命中很珍貴的記憶。

即使巔沛流離，「在今日鋒火連天的中國，能讀大學，是光明前途的開始」，張大飛對齊邦媛的祝福，隨著他在空中的生死戰役始終飛揚，不曾因生命結束而停止……

在時代巨大的痛苦中，「大家唯一的生路是戰爭勝利」，張大飛沒有等到勝利，二十六歲時，殉國。

孩子，如果你表現良好，提早假釋，出了社會工作，生命重新開始，那麼，也許你會組織家庭，你要拿什麼面對你的妻子、孩子？有什麼可讓妻子或孩子如此鄭重的懷念你？

不是要像張大飛一樣，而是生命的價值。保衛家國是他選擇的生命價值；堅定信念，好好讀書，是齊邦媛的生命價值。那麼你呢？選擇什麼生命價值讓自己存在？你是否關注過世界的未來？地球的暖化？或者災難頻繁的海內外？如果不藉由讀書讓自己吸收更多知識，你要怎麼為這個世界付出？你想為自己留下什麼？你認定的生命價值是什麼？

孩子，讓我們讀完這最後的部分。

「文學和玫瑰一樣，它的本質不因名字而改變。」

當這本書進入台灣的時代，也正是她遇見未來的先生羅裕昌，以及成就多場文學風華的時代。

「一個教師可以像河海領航一樣，以每課文章作為船舶，引領學生看到不同的世界。」她的述說，引我想像起滿堂飛舞的，台上台下同氣節、同溫度的讀書熱情。

孩子，台上台下師生間的契合，原是要靠彼此同樣的付出。

「我熱切的引領這些在太平歲月中長大的二十歲學生進入詩篇不朽的意境，但有多少人聽得出真正的滄桑心情？」每位授課的師長，必然都想將自身的經驗及知識傳遞給學生，台下的學生若懂得珍惜，把每天當成最後一天用心去讀，用心去做。這就是生命前進的動力。

從巨流河到鵝鑾鼻燈塔下的啞口海，當作者一切已歸於永恆的平靜時，不知為什麼，我內心的波濤湍湍不息。

記住這句：「命運，性格，才華，人生現實亦環環相扣」，你期待過自己的未來嗎？想像過出獄後的日子嗎？明白阿公阿嬤對你的期望嗎？孩子，命運在你手中，性格由你成就，才華可用時間培養，然後，緊緊的扣在你人生的每一階段，讓它幸福圓滿。

親愛的孩子，我用了五天讀完書，又用了五天寫這封信給你，只是想讓你看看不同的世界，並且是一個文學家眼中有深度的世界，這對你會太深嗎？不，不會的，應該閱讀《巨流河》，尤其是，還在徘徊的你。人生，不是求得高學歷才叫讀書，也不是要做轟轟烈烈的事才是偉大，看看每個人的生命河流都可以如此壯闊，你也可以想想讓河的方向流往哪裡。

好好讀書，好好活著，衷心祝福你！

愛你的老師 字
 

 

來源：人間福報
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